PAPA FRANÇESKO ANISINA KUTSAL AYİN – AZİZ ANTUAN BAZİLİKASI
Paskalya akşamı Havariler arasında hala büyük korku hüküm sürmektedir. İsa’nın ölümü yendiğine inanamazlar ve kendilerini tehlikede hissetmeye devam ederler. Dirilmiş Rab öğrencilerine elini uzatır ve onlara esenlik armağanını getirir: “Esenlik sizinle olsun“. Bu dilek bu İncil’de üç kez yankılanır. Ne zaman kendimizi bir Hristiyan topluluğu olarak toplanmış bulsak, Rab İsa aramıza gelmeye devam eder ve şöyle der: “Esenlik sizinle olsun“.
Esenlik armağanı, Kutsal Ruh’un varlığı üzerine kuruludur: “Kutsal Ruh’u alın“. Böylece korku ve üzüntü, içimizde etkin olan Kutsal Ruh’un eylemi ve Allah’ın kişiselleşmiş sevgisi sayesinde yerini sevince bırakır. Kutsal Ruh, Paraklitus, Teselli Edici, yas gözyaşlarını silen ve sevinci geri getirendir. Paskalya sabahı İsa’nın vaadi yerine gelir: Kutsal Ruh sevinç ve barışı yeniden tesis eder.
Dirilmiş Olan’ın diğer büyük armağanı Kutsal Ruh’un armağanıyla bağlantılıdır: Kilise’ye emanet edilen günahları bağışlama gücü. Dirilmiş İsa şöyle der: “Kutsal Ruh’u alın. Kimin günahlarını bağışlarsanız onlar bağışlanır, kimin günahlarını bağışlamazsanız onlar bağışlanmazlar.” Tam da Paskalya’nın sevincinde, Dirilmiş İsa, yeni doğmakta olan Kilise’ye, günahların bağışlanması yoluyla Allah’ın merhametini iletme ve duyurma armağanını emanet eder. İsa bu sözlerle İtiraf Gizemi’ni başlatır. Bu, Rab’bin Kilise’ye emanet ettiği merhametinin hazinesidir.
Merhamet Havarisi sevgili Papa Françesko, bize Allah’ın merhametli yüzünü göstermiştir. Bize Hristiyanlığın bir din, bir ahlak, bir felsefe olmadığını hatırlattı. Hristiyan, İncil’ini ete kemiğe büründürerek, İsa gibi yaşamalıdır. Ve İsa’nın İncili’nin kalbi merhamettir.
İncil’in tamamı, İsa’nın merhametli sevgi mesajında yer almaktadır. Yoksulların, hastaların ve dışlanmışların önünde İsa hiçbir zaman kayıtsız kalmadı. Günahkârlar ve toplumun dışlanmışları karşısında, İsa dinsel kuralları hiçbir zaman mahkûm etmek ve cezalandırmak için kullanmadı. İsa’nın İncil’de gösterdiği merhamet “skandalvari”dir, çünkü çoğu zaman insan kişiliğinin dini kurallardan daha önemli olduğunu gösterir.
İsa bize, günah işlemiş olsa bile insanın saygınlığını koruduğunu, çünkü Allah’ın sevgisinin günah tarafından yenilgiye uğratılamayacağını göstermiştir: “Ben mahkûm etmeye değil, günahkârları kurtarmaya geldim”.
Bu nedenle, zamanının dini liderleri onu öldürmek için komplo kurdular ve onu din ve kurulu düzen için bir tehlike olarak gördüler. İsa’nın ölüme mahkûm edilmesinin ana nedenlerinden biri, tam olarak, O’nun merhametinin aşırılığıydı. Papa Françesko, insanın Allah’ın yaratışının merkezi ve sonu olduğunu ve insan onurunun tüm dini kurallardan ve tüm insani normlardan önce geldiğini hatırlatarak bizi İncil’in kalbine geri getirdi.
İsa’nın zamanında olduğu gibi, dini kurallara bağnazlıkla bağlı olanlar ve doktrin savunucuları Papa Françesko’yu tehlikeli bir yıkıcı olarak gördüler, ancak Hristiyan inancını çarpıtmadı. Aksine, Kilise’yi saf kökenine, İsa’nın kişiliğine geri getirdi.
Kiliseyi güç ve zenginlikten etkilenmemeye değil, fakirleri ve dışlanmışları merkeze koymaya davet etti. Dünyanın güçlülerine ve küçüklerine basit bir sevgi diliyle nasıl konuşulacağını biliyordu ve Hristiyanları dünyanın çeperlerine ulaşmak için kendi güvenli alanlarından çıkmaya davet etti.
Her insana olan sevgisi, onu Kilise’nin muhafazasının dışında dahi kardeşlik köprüleri kurmaya yöneltti. Bir Arap gazetesi (al-‘Ayn al-Ikhbariyya) “Müslümanlar, insanlık simgesinin ölümünün yasını tutuyor” diye yazdı. Emir Muhammed bin Zayed, Papa Françesko’yu “hoşgörü, sevgi, insani dayanışma ve savaşların reddedilmesinin evrensel bir sembolü” olarak nitelendirdi. Bir başka Müslüman gazeteci Mohammed Khalfan Al-Sawafi, Françesko’nun “herkesin din adına herkesi öldürdüğü bir çağda kültürel hoşgörünün değerini yeniden canlandırdığını”, “İsrail’in Gazze halkına karşı savaşına son verilmesi çağrısında bulunduğunu” ve Irak gibi istikrarsız bölgeleri ziyaret etmekten korkmadığını, “mesajının halka hitap ettiğini ve siyasi veya medya propagandası yapmak olmadığını gösterdiğini” yazdı.
Muhammed Sammak (Lübnan Dinlerarası Diyalog Komitesi Eş Sekreteri, El İttihad gazetesinde), Papa Françesko’nun papalığını tüm insanlık için bir referans noktası haline getirdiğini ve pratikte “insan dinin hizmetinde değildir, ancak din insanın hizmetindedir” ilkesini somutlaştırdığını yazdı.
Pan-Arap gazetesi al-Sharq al-Awsat , Papa Françesko’nun ölüm haberini şu sözlerle duyurdu: “Müslümanların bir dostu vefat etti”, Papa’nın Hristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki kardeşliği teşvik etme taahhüdünü hatırlattı. Gazeteci Emile Amin, Papa’nın seçtiği ismin, 1219’da Mısır’da Sultan Malik el-Kamil ile tanıştığı “sekiz yüzyıl önce İslam-Hristiyan diyaloğunu ilk kuran” Assisili Aziz Francis’in örneğini takip etme taahhüdünü en başından beri işaret ettiğini hatırlattı. Bu gazeteci, Papa’nın Vatikan’daki diplomatlarla ilk toplantısı vesilesiyle söylediği sözleri hatırlattı: “Bize zarar veren farklılıkların üstün gelmemesi için diğer dinlerle buluşmaları yoğunlaştırmak önemlidir, öyle ki tüm halklar arasında gerçek kardeşlik inşa etme arzusu farklılıklara rağmen üstün gelsin, özellikle de başkalarını görmezden gelirsek En Yüce Olan ile gerçek ilişkiler kurmak imkânsız olduğu için”.
Gördüğümüz gibi, Papa Françesko’nun getirdiği merhamet ve evrensel kardeşlik mesajı İncil’den geliyor ve İsa’nın örneğini somutlaştırıyor. Mesih’in gerçek bir Vekili olarak Françesko, bunu basit sözler ve cesur jestlerle, farklı inanç ve kültürlerden insanlar tarafından bile anlaşılacak biçimde iletti. Çünkü gerçek, tüm halkları ve tüm iyi niyetli insanları aydınlatır.
Dünya savaşlar ve adaletsizlikler tehdidi altındayken, Batı yeniden silahlanma ve zenginliğin bencilce savunulmasıyla ilgileniyor gibi görünürken, zenginler daha zenginleşirken ve fakirler daha da fakirleşirken, Kilise ve insanlık, adalet, barış ve evrensel kardeşlik gibi yüce değerleri yeniden keşfetmek için Papa Françesko’nun manevi mirasını unutamaz.
Episkopos Massimiliano
Fotoğraf: © Vatican Media